سوره گاو شيرده (بقره) شرح آيه 60(2/7) قسمت هفدهم از بخش دومما چه به مذهب اعتقاد داشته باشیم و جه نداشته باشیم ، امروز مجبوریم در جهت تحقق صلح و دوستی ملتها به تصحیح عقاید مذهبی مان (از هر دین و آیین) بکوشیم. آنهایی که به اصول باور دیگران بی حرمتی می کنند و همینطور آنهایی که بنای عقاید مذهبی شان را بر زمین سست قشری نگری بنیان کرده اند کوششهای شان همه در جهت جنگ و دشمنی صرف خواهد شد. نه خدا و نه تاریخ تمدن و نه انسانهای شریف و مصلح و نه وجدان های بیدار هرگز آنها را نخواهند بخشید. این موقعیتی که امروز تمدن ما به آن گرفتار شده جز آن ذلتی نیست که پیامبران پیش بینی اش را کرده بودند. چراکه ما «یهودیان»، «مسیحیان»، «مسلمانان» و «زرتشتیان» در متون دینی پیامبرانمان دست برده ایم و آنها را به سود قدرت و دستگاه مذهب تحریف کرده ایم. شرم بر ما باد که با وجود این که به این حقیقت آگاهیم اما باز نیروی مان را صرف باطل می کنیم.از روزى خدا بخوريد و بياشاميد و آنرا در زمين مفسدين تباهش مكنيد يعني اينكه از تعليمات معنوي اعم از غذاهاي روحاني و آب حيات كه از سرچشمه پيامبران براي شما جاري شده و اينك در دسترس شما است(رزق خدا) بخوريد و بيآشاميد , يعني بهره ببريد. يعني آنها را خرج رشد معنوي خود كنيد . بعبارت ديگر آنها را صرف امور زميني نكنيد. زميني كه خود آلوده است. يعني موضوع دين را با قدرت و ثروت و مسائل زميني قاطي نكنيد . بلكه آنها را به همان صورتي كه نازل شده مي بايد براي رشد معنوي خود صرف كنيد . دليل اين كه «رزق الله» با غذاهاي زميني پيوندي ندارد و تمامي معناي آن به خوراك هاي معنوي و تعليمات الهي اشاره دارد, همين آيه بعدي است كه به درستي مشخص مي كند كه اغلب بني اسراييل _مثل ديگر مردم دنيا_ به تعليمات معنوي و خوراك هاي آسماني كه موسي براي آنها فراهم مي آورده توجه نداشته اند و از او خواستار غذاهايي بودند كه از دل زمين بدست مي آيد (موضوع آيه بعد) . و آنگاه كه گفتيد، اى موسى ما بر يك غذا صبر نكنيم،از آنرو براى ما از پروردگارت بخواه كه از روييدنى هاى زمين از تره و خيار و گندم و عدس و پيازش بيرون آرد.مآخذ و يادداشت ها
1) ترجمه و تفسیر طبری به تصحیح و اهتمام حبیب یغمایی ص 90
2) مراجعه كنيد به تفسیر المیزان جلد 1 ص 289
3) مراجعه كنيد به تفسیر ابوالفتوح جلد 1 ص 203
4) مراجعه كنيد به لغت نامه دهخدا در ذيل واژه شعيب . نام اصلی شعیب ثیرن (یترون) بن صیقون بن عیفا بن ثابت بن مدین بن ابراهیم بوده است. نسبت وی از مادر به لوط می رسد. در باب 18 سفر خروج همچنین می خوانیم که شعیب (یترون کاهن) به نحوه مدیریت و قضاوت موسی ایراد داشته و به او راهنمایی می کند که چگونه بار رهبری قوم و موضوع قضاوت را بین افراد برگزیده قوم تقسیم کند تا که مجبور نباشد شخصا به همه موضوعات کوچک و شکایات جزء رسیدگی کند. اینها همه دلالت بر این دارد که موسی عصای رهبری را از شعیب دریافت کرده و شعیب معلم روحانی او بوده است.
5) حضرت عيسي در انجيل (متا باب 21 آيه 42) خطاب به ملاهاي يهودي مي گويد: « مگر در كتب نخوانده ايد اينكه سنگي را كه معمارانش رد نمودند همان سنگ سر زاويه مي گردد». منظور او اين بود كه شما آحوندها از آنجايي كه از بینش حقیقت محرومید ، نمي توانيد بين مردم مقام انسان کامل و موضع انتشار حقیقت را تشخيص دهيد. به همين خاطر آنكسي را كه شما او را طرد مي كنيد و کنارش می گذارید ، او همان کسی است که حقیقت دین خدا از او ادامه می یابد و منتشر می شود. در ادامه حضرت عيسي مي فرمايد: « از اين جهت است كه به شما مي گويم كه ملكوت خدا از شما گرفته مي شود و به امتي كه ميوه اش را بيآورند عطا خواهد شد (توجه داشته باشيد نظر عيسي از اين امت جديد مسلما امت يهود و امتي كه خود او به آن تعلق داشته, نبوده است. اين امت بايد از امت اسماعيل و نسل هاجر باشد كه يهوديان آنها را حقير می پنداشتند و در متونشان آنها را از خود طرد كرده اند) باز در ادامه مي فرمايد: «و هركه بر آن سنگ افتد خورد شود و اگر آن سنگ بر كسي افتد نرمش سازد» 6) صفه و یا صفا به لغت آرامی یعنی سنگ یا صخره که به زبان سریانی به آن کیفاس و به یونانی پتروس می گویند. عيسي در انجيل متا (باب 16 آیه 18) می گوید: « و من نیز (شمعون) ترا می گویم که تویی «پتروس» و برین صخره کلیسای خود را بنا می کنم که ابواب جهنم بر آن استیلا نخواهد یافت». شگفت اما که جهنمیان نیز کلیسای خود را به همین نام Saint Peter ساختند و دین کذایی خود را با نام پتروس و به کام پولوس در سراسر جهان منتشر ساختند. (7) Marilyn Stokstad, Art History, Second Edition, Page 289 8) مراجعه كنيد به تفسیر ابوالفتوح جلد 1 ص 204 .
