"خامنه‌ای باید برود"

ای زبر دست زیردست آزار

گرم تا کی ماند این بازار؟

به چه کار آیدت جهانداری؟

مردنت به که مردم آزاری

IranInternetIndex.com

یك پژوهش آماری درباره زندانیان

عمادالدین باقی

پیامها

خیز تا سفر کنیم !
چون نسیم سبز ،
از میان کوه ها و دشت ها ،
                                گذر کنیم .
تا همیشه های عشق ...
تا بماند از عبور ما به یادگار ،
                              جای پای عشق ....

زیر نظر پیرایه یغمایی 

لب های بی جواب ...

..... شايد احسان يغمايی(باستان شناس) تنها شاعری باشد که فضای غم آلوده ی بيمارستان را زمانی که در بدترين شرايط قکری بر بالين«مهرداد» - تنها فرزندش- شب زنده داری می کند، تصوير می زند.

شعر «بخش طبی يک/طرح7» که شناسنامه ی «اردیبهشت87/تهران/بيمارستان دکتر شريعتی» را بر پيشانی خود دارد، نشانگر دغدغه ها و اضطراب های کسی است که از پيمانه ی غم های شخصی سرريز می کند، از گذرگاه فردی رد می شود و به سيلاب های اجتماعی می پيوندد و همه ی بيماران «مهرداد» هايی می شوند که با زندگانی مشتی سفيد پوش
خسته، خمار خواب
چشمان شيشه ای
لب های بی جواب

خشکيده خون به رگ
پوسيده چهره ها
بوی سياه مرگ
پيچيده در فضا

نقدی بر عرفان گرائی مبتذل در دوران مدرن

آسیب شناسی گونه ای عرفان گرائی عامه پسندِ مبتذل

در این مقاله بیشتر سعی ام براین است تا به واکاوی جریانی بپردازم که در حال حاضر مانند قارچی سمی در جامعه ما در حال رشد است و روز به روز از مراکز و افرادی که داعیه دار این نوع عرفان گرائی عامه پسندِ مبتذل هستند ، افزوده می شود. بدیهی است تلاش کسانی که به گسترش معنویت ، معنا خواهی و بازآفرینی ارزشهای مثبتِ مکاتب و سنت های عرفانی می پردازند در جای خود قابل تقدیر است . ازطرف دیگر سطح زیستی و معرفتی این افراد چنان با شیوه زیست و سلوکِ عرفان گرایان مبتذل در تعارض قرار دارد که هر گونه تلاش برای یافتن ویژگیها و علائم مشترک قریب به یقین راه به بیراهه خواهد برد.

مصطفی نصیری

جشن شاداب ِ شادی سالار ِ تیرگان، شادمان باد!

ابوريحان پيدايش جشن تيرگان را چنین نقل کرده است: " ... تيراندازي آرش براي مرز ايران و توران بود که ... کمان را تا بنا گوش خود کشيد و خود پاره پاره شد. و تير از کوه رويان به اقصاي خراسان که ميان فرغانه و تخارستان است، به درخت گردوي بزرگي فرود آمد به مسافت هزار فرسنگ و مردم آن روز را عيد گرفـتـند (...) و چون در وقت محاصره کار بر منوچهر و ايرانيان سخت و دشوار شده بود، بقسمي که ديگر به آرد کردن  گندم و پختن نان نمي رسيدند، گندم و ميوه کال مي پخـتـند. بدين جهت شکستن ظرفها و پختن ميوه کال و گندم در اين روز رسم شد...."
دکتر احمد پناهنده

پايه‌گذاری سياست اتحاد دين و دولت در ايران قبل از اسلام به اردشير ساساني نسبت داده شده است. برطبق روايت طبری خاندان اردشير متولي آتشکده ناهيد در استخر فارس بوده‌اند، و طبيعي است هنگامي که اردشير به قدرت رسيد در پي اين بوده باشد که دين مزديسني را که در زمان اشکانيان در کنار حکومت قرار داشت با حکومت يکي سازد و از آن به عنوان حربه سياسي بهره برد. عامل اجراي اين سياست از زمان اردشير به بعد موبدی زردشتی به نام کرتیر بوده که در مدت سلطنت شش پادشاه (اردشير تا نرسه) مي‌زيسته است.

نوشته زنده یاد استاد احمد تفضلی

دکتر احمد تفضلی. ایران شناس برجسته ، محقق با اعتبار زبان های کهن ایرانی. استاد مسلم زبان پهلوی. شخصیتی جهانی که در  تاریخ بیست و سوم دی ‌ ماه سال هزار و سیصد و هفتاد و پنج، در جریان قتل های زنجیره ای در میهن خویش به دست مأمورین "جمهوری اسلامی" به قتل رسید.

خیز تا سفر کنیم !
چون نسیم سبز ،
از میان کوه ها و دشت ها ،
                                گذر کنیم .
تا همیشه های عشق ...
تا بماند از عبور ما به یادگار ،
                              جای پای عشق ....

زیر نظر پیرایه یغمایی 

تاریخ مردگان را می شود "کج" نوشت، تحریف تاریخ زندگان اما دشوار است. بدون شک واقعه ی حمله ی مشترک نیروههای انتظامی –امنیتی و گروههای چماق دار فشار-معروف به انصار حزب الله- به کوی دانشگاه تهران در سحرگاه ۱۸ تیر ۱۳۷۸ یک جنایت تمام عیار و بی سابقه بود که نشانه ای آشکار از سبوعیت طراحان این جنایت سازمان یافته و عمق کینه ی باندهای مافیایی قدرت نسبت به دانشگاه و جنبش دموکراتیک مردم ایران بود.
هنوز ۹ سال از آن جنایت ضد انسانی نگذشته که برخی با وقاحتی مثال زدنی سعی در لاپوشانی این جنایت و حتی معکوس سازی آن وقایع را دارند.

رشید اسماعیلی

نکاتی پیرامون فتوای اخیر "آیت‌الله" منتظری
از حق بهایی بودن تا بهایی صاحب حق بودن
بخش نخست                           بخش دوم و پایانی

فتوای اخیر "آیت‌الله" منتظری در‌باره حقوق شهروندی بهاییان، در فضای ذهنی ‌فقهای شیعی، یک گام به پیش محسوب می‌شود. ایشان می‌فرمایند: «فرقه‌ی بهاییت، چون دارای کتاب آسمانی همچون یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان نیستند، در قانون اساسی جزو اقلیت‌های مذهبی شمرده نشده‌اند. ولی از آن جهت که اهل این کشور هستند حق آب و گل دارند، و از حقوق شهروندی برخوردار می‌باشند، همچنین باید از رافت اسلامی که مورد تاکید قرآن و اولیای دین است بهره‌مند باشند.»
‌این فتوا یک بار دیگر فرصت‌ لازم برای نقد نگرش و رفتار ایرانیان، مراجع تقلید‌، فقها، روحانیون، روشنفکران دینی ‌و دولت جمهوری اسلامی با بهاییان را به آزادی‌خواهان و حق‌مداران می‌دهد. همین فتوا، به خودی خود، از مظالم تأسف‌باری حکایت می‌کند (محرومیت از تحصیل، محرومیت از مشاغل دولتی، محرومیت از برگزاری مراسم دینی، حبس و زندان، فشار جهت توبه، قتل.
اکبر گنجی

فراخوان بنیاد میراث پاسارگاد
به مناسبت روز جهانی محیط زیست

پنجم جون، روز جهانی محیط زیست، از راه می رسد ـ روزی که سی و شش سال از اولین برگزاری آن می گذرد و به خاطر تلاش های دایمی فعالین محیط زیست در سراسر جهان  نتایج با ارزشی به همراه داشته است. کوشش هایی که ظرف این سه دهه انجام شده از یک سو شامل آموزش و آگاهی دادن به مردمان در مورد حفظ محیط زیست و محیط طبیعی همه ی زندگان روی کره ی خاک شده و، از سوی دیگر، ناگزیر کردن دولت ها به ایجاد و اجرای قوانینی در جهت ممنوع کردن بهره برداری های غیر اصولی و زیاده روی در استفاده از منابع طبیعی بوده است.

شکوه میرزادگی

بیانیه شماره 3
اتحادیة انجمن­های علمی دانشجویان باستان‌شناسی سراسر کشور
(دربارۀ تخریب کتیبۀ هخامنشی جزیرۀ خارک)

کشف کتیبه هخامنشی خارک آب سردی بود بر پیکر تبلغیات ضد ایرانی درباره خلیج فارس. خوشحالی زایدالوصفی که جه زود به تلخی گرایید؛ «کتیبه هخامنشی جزیره خارک نابود شد»! در دهه­های اخیر خبرهای ناگوار تخریب و تحریف مواریث مادی و معنوی ایرانیان با قوت ادامه داشته است. از تخریب حمام خسروآقا در اصفهان تا تلاش بر نابودی ارگ علیشاه تبریز، از آبگیری سد سیوند در فارس تا انفجارهای نفتی در ارجان بهبهان خوزستان، از شکسته شدن شمشیر شاه اسماعیل در موزه رضا عباسی تا سرقت و ذوب لوح زرین داریوش بزرگ در موزه ملی ایران، از تخریب بافت­های کهن شهرهای ایران تا شکستن حریم محوطه­های تاریخی ایران، از عبور قطار از حریم نقش رستم تا عبور لوله آب از میان آرامگاه عیلامی در رامهرمز، از ساختن برج جهان نما در جوار میدان نقش جهان اصفهان تا برآمدن دکل های برق در پشت آرمگاه فرودسی در طوس، از ایجاد چاه نفت در کنار چغازنبیل تا توسعه کارخانه پتروشیمی در نزدیکی تخت جمشید، از خورد شدن پلکان سکوی مقدس پاسارگاد تا از بین رفتن گونه نقش برجسته هخامنشی در تخت جمشید، از تحریف نام دریای مازندران و خلیج فارس تا مصادره مولانا و رودکی و ابن سینا، از حراج سر سرباز هخامنشی تخت جمشید تا غارت و فروش اشیاء جیرفت، از بلندمرتبه سازی دانشگاه مرودشت تا مصادره زمینهای شهر باستانی ایوان کرخه در خوزستان، از نابودی محوطه­های باستانی به بهانه توسعه عملیات عمرانی همچون سدسازی تا تسطیح محوطه­های باستانی به نام توسعه کشاورزی، از تخریب کتیبه­های شوش تا نابودی کامل کتیبه جزیره خارک.

قداست و عقب ماندگی

روزگاری نیمایوشیج، پدر شعر نوی فارسی، داستانی نوشت به نام «مرقد آقا» تا نشان دهد که چگونه ذهن قداست بین و معجزه طلب از درخت و چوب خشگ هم می تواند امامزاده بسازد و آنگاه بر این «قداست خود پرداخته» دخیل ببندد و از آن شفا و دفع بلا بطلبد. اگر آنچه او نوشت قصه بود و محصول خیال، ما اما، در همین بیست و چند سالهء اخیر، با چشم خود شاهد ایجاد یک «مرقد آقا» ی دیگر بوده ایم. اول فقیهی از اهالی قم را مقام امامت بخشیده ایم و آنگاه، از «این همانی» ی امامت او با امامت امامان دوازدهگانهء تشیع، او را صاحب معجزه و کرامت دانسته ایم، عکسش را در ماه دیده ایم، و رفته رفته او را به مقام عصمت و معصومیت رسانده ایم.

 دکتر اسمعیل نوری علا

"نکته ها هست بسی محرم اسرار کجا است"
در نقد نامه دوم عبدالکریم سروش خطاب به "آیت الله" جعفر سبحانی

ما با سخن امام فخر رازی کجا می توانیم از قرآن و متون عرفانی و بویژه شعر حافظ نکته معرفت دریابیم؟ قرآن کجا و سخن امام فخر رازی کجا! می خواهید از قرآن تقدس زدایی کنید که دست آخوند ولایت طلب را از آن کوتاه سازید چرا سرنا را از ته گشادش می دمید؟

حسین میرمبینی

نامه سازمان های جبهه ملی به هیلاری کلینتون

 از شما به عنوان کاندیدای مقام حساس ریاست جمهوری آمریکا انتظار میرفت به جای آنکه در برابر اقدامات بی خردانی چون آقای احمدی نژاد مقابله به مثل کنید، کوشش خود را مصروف برقراری صلح و آرامش در خاورمیانه و کل جهان نمائید. بنا به دلائلی که ذکر آن رفت، بی توجهی شما به سرنوشت مردم ایران و تهدید به محو ایران به شدت مورد اعتراض ما است.

 دلم نیست دریا،ولی تکه ابریست
کـه بـارد به دل تنگی من ، نهانی

چه سان گویم از مکر این شیخ جانی
                     که پـنـهان کشد بـاده ی ارغوانی
بـه صـد حـیـلـه بـلعـد حـرام جـهـانی
                    زنــد جــا نــمـازش بـه آ ب عـیـانی
ز فـرقـان بـخـوانـد بـه آهـنـگ تـزویـر
                   کـنـد مـایـه آ ن را ، پی لقمه نانی
جمشید پیمان

به آقای سید علی خامنه ای

.... شما به خاکی پای می نهید که سرمشق اصلی تان، امیرمبارزالدین، آنکه در کلام حافظ «محتسب» خوانده می شد، دین و دولت را یکی کرده و در گسترهء آن ـ گاه حتی به هنگام قرائت قرآن ـ به دست خویش سر می برید و خون می ریخت. بدینسان، حضور شما در شیراز حکایت از تناسخی دارد که در تاریخ ما جاری بوده و روح استبداد و جور را از هیکلی به هیکل دیگر می کشانده است. و حاشا که در خاندان شما نیز «شاه شجاع» ی پیدا شود که بگیردتان و در قلعه ای حبستان کند تا شیرازیان امروز نیز، همچون حافظ، در رفع ظلم امیرمبارزالدین زمانهء خویش دست افشانی کنند و شادمانه بخوانند که: «شد آنکه اهل نظر از کناره می رفتند»...
دکتر اسماعیل نوری علا

"سکولاریسم" و مسئله ما

همانگونه که پیش زمینه فکری "سکولاریسم" در اروپا با ظهور مارتین لوتر(1546م- 1483) ، کشیش اصلاح طلب آلمانی، و مکتب اعتراضی او از دل مذهب مسیحیت بوجود آمد، ما نیز باید با نقد کلیت "اسلام سیاسی" و دامن زدن به یک نهضت خردگرایی از درون خود اسلام (مشابه آنچه معتزله در گذشته کردند)، اساس یک جریان دینی اعتراضی را که با اندیشه "سکولاریسم" سازگاری داشته باشد، پی ریزی کنیم.

حسین میرمبینی

بیانیه بنیاد میراث پاسارگاد به مناسبت روز ملی خلیج فارس

دهم اردیبهشت، روز اعتراض همگانی برای خلیج فارس

خلیج فارس، نامی واقعی و قانونی است و هر نوع تغییری در آن از سوی هر فرد یا سازمان و کشوری جرمی بین المللی به حساب می آید

حوادثی که چندی پیش در پی بیان نطق سردار جعفری فرمانده سپاه در همایش مسئولان بسیج دانشجویی دانشگاهها در حمایت از دولت احمدی نژاد و نمایندگان اصولگرایان در ایران رخ داد تا به حال نحسی های فراوانی را به دنبال خود پدید آورده است. منجمله مرگ «آیت الله» توسلی در جلسه شورای تشخیص مصلحت و دستگیری مدیر مسئول سایت نوسازی ، حسین نوبختیان، که با انتشار مطلبی علیه سید حسن خمینی نوه بنیانگذار «جمهوری اسلامی» تحریکاتی را سبب ساز شد. بررسی این حوادث و مسائلی که در حواشی آنها پدید آمد حاوی نکات آموزنده ای است که فکر می کنم توجه به آنها خالی از عبرت نباشد.
حسین میرمبینی 

امام حسین و مولوی

در نقد دیدگاه مولانا جلال الدین از امام حسین

مولانا در کتاب غزلیات شمس در چندین غزل به موضوع حادثه کربلا اشاره کرده و آن را بگونه باور اهل تصوف با موضوع عشق و فنا فی الله درگیر کرده که در هرحال خوراک اهل تصوف و همه آنهایی است که قصد رودر رویی با مسائل اجتماعی و سیاسی شان را ندارند و بطرز خیلی ناشیانه از آن فرار می کنند . مولانا در بیان چند غزلی که در کلیات شمس از امام حسین و شهدای کربلا نام برده با همین نوع دیدگاه بوده و تنها در مثنوی (در دفتر ششم) است که همچون یک صوفی سنی حنفی مذهب، رفتار و باور شیعیان از موضوع امام حسین را به سخره می گیرد. مولانایی که گفته می شود به همه اهل مذاهب احترام می گذاشته معلوم نیست چرا وقتی به شیعیان اهل حلب برخورد کرده از ایشان بخاطر آن که در روز عاشورا برای امام حسین و شهدای کربلاعزاداری می کردند به گونه ای گزنده انتقاد می کند اما خود در شرح آن ماجرا یک کلام نمی گوید که حسین را کشتند برای آنکه او با "طاغوت" زمانه خود درافتاده بود.

 حسین میرمبینی

خودم کردم که...

" از اینها گذشته اگر همین فردا شب خدای ناکرده یکی از شماها به سراغ تله ویزیون متروکه رفتید و روشنش کردید و بجای برنامه های البته متنوع موعظه و سینه زنی و نوحه خوانی، عکس مرا بر صفحه تله ویزیون دیدید که در حضور قاضی شرع و خبرنگاران عرب و عجم مثل شاخ شمشاد روی صندلی نشسته ام و به قول جوانان پیشتاز مشغول افشاگری ام و شرح و توصیف خیانتها و جنایتهائی که مرتکب شده ام و دروغهائی که در سی چهل سال اخیر تحویل خلق الله داده ام و تماسهائی که با دبیر اول سفارت شوروی یا مستشار سفارت امریکا داشته ام و پولهائی که بابت جاسوسی گرفته ام و از این قبیل حرفها...

زنده یاد علی اکبر سعیدی سیرجانی

بهار کشمیر

زنده یاد سعیدی سیرجانی
سال هشتاد و دو به پیشنهاد دولت سوریه و تصویب سازمان یونسکو به تجلیل از معاویه بن ابی سفیان اختصاص یافته است و قرار است بدین مناسبت مراسم باشکوهی در دمشق و دیگر پایتختهای جهان برگذار شود، دولت ما از من هم دعوت کرده است تا با تهیه مقاله ای تحقیقی در توصیف عظمت مقام معاویه و خدماتش به عالم اسلام در آن مراسم شرکت کنم. 
 برگرفته از کتاب " ای کوته آستینان"

گسترة اقتدار دین در حیات اجتماعی ایرانیان

جدال درجدال

آثار زنده یاد علی اکبر سعیدی سیرجانی

برای جوانه ها، ریشه ها، ارزشها و ستاره ها

بهار کشمیر

خودم کردم که...

پیرایه یغمایی

 پیک شعر و ادب

جای پای عشق (1) 

جای پای عشق (9)

جای پای عشق (10)

جای پای عشق (11) 

جای پای عشق (21) 

جای پای عشق (29)

جای پای عشق (30)

بوسه‌های شیطانی

دالان موریانه

سئوال و جواب از اقای منتظری

باب  تقلید یا باب گمراهی؟  

حسین میرمبینی

پاسخ آقای منتظری به سئوال مربوط به تقلید 

مجموعه مکاتبات من با آقای منتظری در باب معصومیت و ولایت فقیه

پاسخ آقای منتظری

پاسخ آقای منتظری

نامه سوم به آقای منتظری3

پاسخ آقای منتظری

نامه چهارم به آقای منتظری4

پاسخ آقای منتظری

نامه پنجم به آقای منتظری5

پاسخ آقای منتظری

نامه ششم به آقای منتظری 6